- Mikki
- Постоялец
Тема пришла к логическому завершению, подведению итого. Движкописательство - это религия!
stratego
> Пришлите мне ваш вариант святого писания
Дык буква убивает. Дух животворит!
stratego
зайди уж в партнерку и догони до порога денежку. Те кто ушел от Фалько деньгами не прибавляются. Шучу.
Итак, вторая проповедь.
И СЛОВО МОЕ И ПРОПОВЕДЬ МОЯ НЕ в Убедительных словах человеческой мудрости.
Но в явлении Духа И Силы.
Чтобы всера основывалась не на человеческой мудрости, но на Силе Божьей!
Фарисеи же Христианские лучше промолчу. Вожди слепые слепых вождей.
Какая была проповедь Христа? Он клеймил Фарисеев!
Но что такое Христианский Фарисей? ЗМЕИ И УДАВЫ И ПИТОНЫ И ГАДЮКИ!
Фарисей
Братия! Присмотримся в Евангелии к нраву Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Мы увидим, что Он никогда не соблазняется на грешников, как бы их грехи ни были тяжки. Также нет примера во всем Евангелии, чтоб святые Апостолы соблазнились на кого-либо. Напротив того фарисеи соблазняются непрестанно, соблазняются на Самого Всесовершенного, на вочеловечившегося Бога; соблазняются до того, что осуждают Его, как преступника, предают смерти поносной; Спасителя распинают на кресте посреди двух разбойников! Из этого естественно вытекает то заключение, что наклонность соблазняться есть тяжкий недуг души, есть признак фарисея. Должно тщательно смотреть за сердцем, и умерщвлять в нем чувство соблазна на ближнего духовным рассуждением, почерпаемым в Евангелии.
Евангелие – священная и всесвятая книга! Как в чистых водах отпечатывается солнце, так в Евангелии изображен Христос. Желающий узреть Христа, да очистит ум и сердце покаянием! Он узрит в Евангелии Христа, истинного Бога, Спасителя падших человеков; узрит в Евангелии, какие свойства должен иметь ученик Иисуса, призванный научиться кротости и смирению у Самого Господа. В этих Богоподражательных добродетелях он найдет блаженный покой душе своей.
щимся очистить себя не только от страстей телесных, но и от страстей душевных, от тщеславия, неверия, лукавства, зависти, ненависти, сребролюбия и прочих подобных недугов, которые движутся и действуют по-видимому в одной душе, без участия тела, и потому называются душевными. Сказал я «по-видимому»: они имеют влияние и на тело, но тонкое, не для многих приметное и постижимое. При внимании себе и при очищении себя от этих страстей, насеется постепенно в нас любовь к ближнему, а от нее ослабеет и уничтожится чувство соблазна на ближнего и осуждение его. Будем непрестанно помнить, что нет правды, угодной Богу, вне нищеты духа. Будем оправдывать ближних, а осуждать себя, чтоб Бог даровал нам благодать и милость Свою, которые Он дарует единым смиренным и милостивым. Аминь.
Часть первая
Взошел некогда Господь в дом мытаря Матфея, претворяя мытаря в Апостола, возлег воплощенный Бог за трапезу с грешниками. Фарисеи, увидев это, соблазнились. «Почто», говорили они ученикам Иисуса, «почто с мытари и грешники Учитель ваш яст и пиет?» (Мф.9:11).
Скажите прежде, фарисеи, почему вы называете этих людей грешниками? Не ближе ли их назвать счастливцами и блаженными, Ангелами, Херувимами, потому что благоволил возлечь в их обществе Бог? Не лучше ли вам сказать: «и мы грешники! и нас прими, милосердый Иисус, к стопам Твоим. Этих грешников Ты, Сердцеведец и истинный Судия, предпочел нам, миновав нас, Ты возлег с ними. Видно – грехи наши пред Тобою тяжелее их грехов. С ними Ты возлежишь: нам дозволь хотя припасть к стопам Твоим».
Нет святой вони смирения в темных праведниках, богатых правдою падшего человеческого естества, правдою поддельною мира, правдою бесовскою. Они дерзко осуждают Господа, осуждают принимаемых Им грешников, соделывающихся таким образом истинными праведниками, – отвергают Господа, говорят: «Учитель ваш». Дают понять этим, что они не признают Его «Учителем своим".
Ответ Господа – ответ на все начала сокровенного недуга фарисеев, на все состояние их души. Ответ этот заключает в себе страшное осуждение и отвержение от лица Божия всякой мнимой праведности человеческой, соединенной с осуждением ближнего. «Не требуют, – сказал Господь, – здравии врача, но болящии. Шедше научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы. Не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние» (Мф.9:12–13).
Однажды, в день субботний, шел Господь со святыми своими учениками и Апостолами между полей, засеянных хлебом. Ученики почувствовали голод, начали срывать колосья; стирая их руками, очищали зерна, которые употребляли в пищу. Фарисеи, увидев это, сказали Господу: «Се ученицы Твои творят, егоже недостоит творити в субботу» (Мф.12:2). Господь, упомянув о Давиде и священниках, из которых первый нарушил обрядовый закон по случаю, а вторые по предписанию закона нарушают закон, опять повторяет фарисеям грозное замечание: «Аще бысте ведали, что есть: милости хощу, а не жертвы, николиже убо бысте осуждали неповинных» (Мф.12:7).
Чувство соблазна – какое придирчивое, какое злонамеренное! Притворяется с мелочною отчетливостью держаться форм закона, а сущность закона попирает. Фарисей мрачный и слепой! Услышь, что говорит тебе Господь: «Милости хощу». Увидя недостаток ближнего, умилосердись над ближним твоим: это уд твой! Немощь, которую ты видишь сегодня в нем, завтра может сделаться твоею немощью. Ты соблазняешься единственно оттого, что ты горд и слеп! Ты исполняешь некоторые наружные правила закона, и за это любуешься собою; презираешь, осуждаешь ближних, в которых замечаешь нарушение некоторых мелочей, и не замечаешь исполнения великих, сокровенных добродетелей, возлюбленных Богу, незнакомых твоему надменному, жестокому сердцу. Ты не глядел в себя довольно; ты не увидел себя: только от этого не признаешь себя грешником. От этого не сокрушилось твое сердце, не исполнилось покаяния и смирения; от этого ты не понял, что, наравне со всеми прочими человеками, нуждаешься в милости Божией, в спасении. Страшно – не признать себя грешником! От непризнающего себя грешником отрекается Иисус: «не приидох, – говорит Он, – призвати праведныя, но грешныя на покаяние». Какое блаженство признать себя грешником! Признавший себя грешником получает доступ к Иисусу. Какое блаженство – узреть грехи свои! Какое блаженство – смотреть в сердце свое! Кто засмотрится в сердце свое, тот забудет, что на земле находятся грешники, кроме его одного. Если он и взглянет когда на ближних, то все ему кажутся непорочными, прекрасными, как Ангелы. Глядя в себя, рассматривая свои греховные пятна, он убеждается, что для спасения его единое средство – милость Божия, что он раб неключимый, не только по нарушению, но и по недостаточному исполнению заповедей Божиих, по исполнению более похожему на искажение, нежели на исполнение. Нуждаясь сам в милости, он обильно изливает ее на ближних, имеет для них – одну милость. «Аще бысте ведали, что есть: милости хощу, а не жертвы, николиже убо бысте осуждали неповинных. Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние» (Мф.12:7, 9:13).
Милосердый Спаситель наш Господь Иисус Христос, не отвергавший кающихся мытарей и блудниц, не пренебрегал и фарисеями: Он пришел исцелить человека от всех его недугов, а между ними и от фарисейства, особенно неудобоисцелимого только потому, что эта болезнь признает и провозглашает себя цветущим здравием, отвергает врача и врачевание, сама хочет врачевать болезни других, употребляя для изъятия едва заметной порошинки из нежного глаза удары тяжеловесными бревнами.
Некоторый фарисей пригласил Господа разделить с ним трапезу. «И вшед в дом фарисеев, возлеже» (Лк.7:36), повествует Евангелие о милосердом Господе. Похоже, что фарисей, хотя и имел усердие и некоторую веру к Господу, но при принятии Его дал место и расчету, какую степень приветствия оказать Гостю. Если б не было расчета, основанного на сознании своих праведности и достоинства, что бы воспрепятствовало фарисею выбежать на встречу Божественному Посетителю, с трепетом пасть к святым стопам Его, постлать под ноги Его душу, сердце. Этого не было сделано; фарисей упустил блаженный случай почтить Спасителя, как Спасителя. Упущенное похищает себе некоторая жена того города, известная грешница. Спешит она с сосудом благовонного мира в дом фарисея, входит в храмину, где была трапеза, начинает омывать слезами ноги Спасителя, и обтирать их власами главы своей, – лобызать ноги Спасителя, и мазать их миром.
Во-во так держать. Теперь сходите в церковь помолится что бы вам Иисус движёк накодил, а мир спасать будут программисты.
Нет, согласно Библии (1 Кор. 12:29), не все являются апостолами, пророками или учителями. Апостол Павел подчеркивает разнообразие духовных даров и служений в Церкви, где каждый имеет свою уникальную роль, а не выполняет все функции одновременно.
Ключевые отличия и структура:
Разные служения: Бог поставил в Церкви разных людей: одних Апостолами, других пророками, третьих учителями (1 Кор. 12:28, Еф. 4:11).
Роль пророков: Пророки в основном интерпретируют ситуацию и передают слово Бога народу, тогда как апостолы — посланники, распространяющие учение.
Иерархия даров: Хотя все служения важны, в ранней церкви пророки и апостолы занимали особые места, но это были разные призвания.
Reddit
Reddit
+3
Таким образом, христианская традиция определяет эти роли как различные дары, а не как универсальные для всех верующих обязанности.
falcoware
> возлег
> почто с мытари
> возлечь в их обществе
> Сердцеведец
> Ты возлежишь
> падшего человеческого естества
> но болящии. Шедше научитеся
> Не приидох бо
> николиже убо бысте
> умилосердись над ближним твоим: это уд твой!
> не приидох, – говорит Он
> Какое блаженство
> получает доступ к Иисусу.
> рассматривая свои греховные пятна
> он обильно изливает
А уд это писька, кстати.
В книге Притчей Соломоновых (Ветхий Завет) понятие «мерзость» (евр. toevah) используется для обозначения действий, глубоко противных Богу, часто связанных с развращением, обманом и идолопоклонством. Мерзостью пред Господом называются лживые уста, гордые глаза, неправедный суд, извращение путей и развратное сердце [Притчи 12:22, 3:32, 11:20].
Основные места в Притчах о мерзости и разврате:
Ложь и обман: «Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину приятны Ему» [Притчи 12:22].
Развратное сердце: «...развращенный — мерзость пред Господом, а с праведными у Него общение» [Притчи 3:32].
Искажение путей: «Мерзость пред Господом — люди с извращенным сердцем...» [Притчи 11:20].
Нечестие: «Жертва нечестивых — мерзость, особенно когда с лукавством приносятся они» [Притчи 21:27].
Эти притчи подчеркивают, что разврат — это не только сексуальная нечистота, но и тотальное искажение моральных устоев, лживость и противление заповедям
falcoware
> зайди уж в партнерку и догони до порога денежку. Те кто ушел от Фалько деньгами не прибавляются.
Я сам наделся получить подъёмные от новой церкви ))
stratego
Не плоть и кровь тебе это открыли.
falcoware
Выходит ты косплейщик.
falcoware
Так ты значит вместо пожертвований в церковь разбазариваешь деньги на продажную Машку?